
TEOBIOLOGIE


T.D. SINGH, mezinarodni reditel Bhaktivedanta Institutu

Prednaska na na druhem svetovem kongresu o vede a nabozenstvi, ktery se
konal ve St. Petersburgu, Florida, USA, 14.-20. cervna 1981.



S tim, jak se moderni veda pokousi odkryvat skryte zakony prirody,
zaroven vzrusta slozitost problemu, s nimiz se setkava. Napriklad s tim,
jak veda pokrocila od klasicke mechaniky ke kvantove mechanice, od
bunecne biologie k molekularni biologii a tak dale, zaroven mnohonasobne
vzrostla slozitost prirodnich zakonu, jez tato zlepseni odhalila. Je
tedy zcela rozumne tvrdit, ze lidska mysl a intelekt nemohou nikdy plne
rozumet podrobnemu pracovnimu radu prirody.

Timto tvrzenim samozrejme nechceme snizovat vynikajici vedecke mozky a
zapalene vyzkumniky v ruznych oblastech vedy. Mnoho vedcu skutecne
stravilo zivoty ve snaze pochopit prirodu a privest ji do sluzeb
cloveka.

Byl to vedecky vyzkum, ktery zplodil prumyslovou revoluci, predchudce
naseho veku vsepronikajici technologie, a kazdy si vazi velikych
positivnich prinosu vedy v takovych oblastech, jako je lekarstvi,
zemedelstvi, doprava a komunikace.

Je tu ale cena, kterou za tyto velike objevy musime zaplatit. Hlucnost
zivotniho prostredi pochazejici z ruznych systemu dopravy; vznik
ekologicke nerovnovahy ze sirokeho pouziti umelych hnojiv, syntetickych
saponatu, umelych insekticidu a jadernych generatoru - vsechny tyto veci
degraduji kvalitu naseho zivota. Jakmile je docasne vyresen jeden
problem, okamzite se objevuje dalsi a verejnost se znovu obraci na vedu,
aby tento problem resila. Tymy vyzkumniku tudiz mezi sebou horecnate
soutezi o podporu a proslulost, a toto smysleni se projevuje zakryvanim
jemnych a vnitrnich aspektu zivota. Geneticke inzenyrstvi, generace deti
ze zkumavek, odhalovani prirozene smrti - to jsou skutecne cenene
experimenty. Maji vedci na vsech frontach svadet boj s prirodou?
Neztracime v zaplave zazracnych vedeckych objevy pojmy o jemnejsich
aspektech zivota? Toto jsou nektere ze slozitych otazek, pred nimiz dnes
lidska spolecnost stoji.

Dalsi problem je, ze s tim, jak veda dela pokroky, zaroven vzrustaji
moralni dilemata, ktera vyvolava. V soucasnosti kazdy sleduje jedno z
nejspornejsich temat, jake kdy mohlo vyvstat: potrat. Lide jsou na
rozpacich nad klicovou otazkou: "Kdy skutecne zacina lidsky zivot?" Ma
byt matce dovoleno vzeprit se planu prirody a zbavit se plodu ve sve
deloze? Je plod osobou nebo pouhym zmolkem biologicke tkane? Kdo to
rozhodne? Co je zakonne ci nezakonne? Ci rozhodnuti, lidske nebo
prirodni, ma mit prednost? Jelikoz na tyto otazky nemaji jasne odpovedi
vedci, jak muzeme ocekavat, ze je zodpovi tehotne matky, socialni
pracovnici, lekari nebo politici? Lidi jsou vseobecne zmateni a zivot se
stale vic a vic komplikuje. Proc?

Prostou odpovedi na to je, ze moderni veda, zvlaste pak biologicka veda,
nevi nic o skutecnem jevu zivota. Toto tvrzeni muze vypadat sokujici,
ale jeho pravdivost objasni nasledujici odstavce.

Obecnou metodologii vedeckych studii je vse redukovat na atomy, molekuly
a jejich vzajemne interakce. Totez plati pro biologii. Jinymi slovy,
moderni biologove proste studuji atomy a molekuly bunecnych slozek.
Extrapolaci z techto studii se snazi vysvetlit cele spektrum zivota -
jeho puvod, aktivity, citeni, moralni principy a tak dale - pouze
chemickymi terminy. Evolucioniste velmi naruzive uci studenty a
verejnost, ze vesmir a zivot pocaly velkym treskem a z prvotni chemicke
smesi zakladnich prvku. Tento koncept prolina do filosofie, sociologie a
politiky. Moderni civilisace je tudiz zamerena k dosazeni konecne
dokonalosti v materialismu. Dnes temer vsichni vudci predstavitele ve
svete tuto materialistickou filosofii prijimaji, protoze nerozhodnost
jim brani pochybovat o impozantni autorite vedeckeho smysleni, ktere ji
dalo zaklady. Ale kdyz se materialiste setkavaji se slozitymi mravnimi
otazkami jako je potrat, nemohou dat uspokojive reseni. Kdyby byl zivot
striktne chemii, moralka a etika by musely byt vysvetlitelne chemickymi
reakcemi. Ale co bude chemickym zakladem moralky? Co bude kuprikladu
chemickym zakladem vedomi, same podstaty zivota? Nikdo nemuze vyvodit
vedomi z chemickych reakci; v teto oblasti veda totalne selhala. Nikdo
tudiz neni skutecne spokojeny s materialistickym vykladem zivota, a
odtud plyne dnesni velky zmatek v zivotnich vedach.

Z uvedeneho strucneho prehledu je jasne, ze vedecka teorie zakladu
zivota potrebuje peclivou revizi. Vezmeme otazku puvodu vesmiru. Kdyby
puvodni zdroj vesmiru byl slepy, bezucelny a nevnimavy - jak moderni
veda prohlasuje - znamenalo by to, ze projeveny vesmir bude take slepy,
bezucelny a nevnimavy. Ale tak tomu zjevne neni. Vedome, vnimave zive
bytosti se hojne vyskytuji ve vsech smerech - alespon podle nasi vlastni
zkusenosti na zemi. Je tu tudiz silny dukaz, ze zdroj vesmiru musi mit
vedome, vnimave aspekty. Jelikoz pricina existuje take ve svych
projevech, jeji vlastnosti mohou byt vydedukovany z analyzy vlastnosti
techto projevu. Tudiz muzeme opravnene navrhnout, ze prvotni pricina
projeveneho vesmiru, vcetne zivota, je "prvotni vedomi" neboli "kosmicke
vedomi" ci "vesmirne vedomi". A pokud biologie ma byt vedou, musi
vclenit tuto ideu - musi se stat teobiologii. Teobiologie se predevsim
zabyva vedou a vedomim z pohledu, ze vsechno, vnimave i nevnimave,
pochazi z "prvotniho vedomi".


Teobiologie: nova metodologie pro zivotni vedy

Zname dve rozdilne kategorie vedomosti: /1/ neosobni a nevnimava
energie, charakterizovana atomy a molekulami; a /2/ osobni a vnimava
energie, predstavovana nevycislitelnym poctem zivych bytosti. Zive
bytosti se lisi od neosobnich atomu a molekul tim, ze maji vedomi.

Kategorii 1 studuje rozsahle moderni veda. Jak bylo zmineno drive,
moderni biologie je nedostatecna, nebot studuje pouze neosobni energii,
fyzikalni charakter tela, ale nedava nam zadny klic k osobni energii
prvotniho vedomi. Doufame, ze teobiologie poskytne dostatek svetla k
objasneni mnoha zmatku v zivotnich vedach. Nebude mozne popsat v teto
prednasce podrobnou metodologii teobiologie, ale muzeme popsat jejm
podstatu.

Tabulka A vyklada dve rozdilne kategorie energie, ktere pochazeji
z prvotniho vedomi:

Tab. A

Prvotni vedomi

NEVEDOMA ENERGIE /HMOTA/                    VEDOMA ENERGIE /ZIVOT/

necinna                                     cinna

ridi se prostymi jednoznacnymi              ridi se jemnymi zakony
zakony - zakony prirody                     osobni rysy, jako je citeni,
                                            laska a oddanost

neosobni                                    osobni


Tabulka A popisuje rozdily mezi hmotou a zivotem. Hmota je podradnou,
netecnou, nevnimavou, nevedomou a neosobni energii prvotniho vedomi,
zatimco zivot je vyssi, aktivne vnimavou, vedomou a osobni energii
prvotniho vedomi. Jsou tu dve rozdilne energie; nelze je ztotoznovat.
Podle tuzeb castice vedomi energie - zive bytosti - na sebe zivot a
hmota vzajemne pusobi ve dvou kategoriich, uvedenych nize v tabulkach B
a C:

Tab. B

VZAJEMNE PUSOBENI ZIVOTA A HMOTY

/Kategorie 1/

HMOTA                                    HMOTA POD VLIVEM NIVOTA

prosta                                   slozita

pohyb neni regulovan a deje se           pohyb je presne regulovan a ovladan
vzdy ve smeru nejmensiho odporu,         napr. metabolicky cyklus
napr. reka

redukuje se na nejstabilnejsi stavy      nestabilni vratne stavy hraji
vratne termodynamiky                     v termodynamice dominantni roli

rozrusta se zvenci prostym               rozrusta se zevnitr slozitym
premistovanim castecek,                  mechanismem konstrukce,
napr. kandovani cukru                    napr. rust ditete

nema zadny systematicky zpusob           ma krajne komplikovany mechanismus
plozeni potomstva                        pro plozeni potomstva



Tab. C

/Kategorie 2/


ZIVOT                                      ZIVOT POD VLIVEM MATERIALNICH TUZEB

/nevazany stav/                            /vazany stav/

prosty                                     slozity

cinny                                      cinny

ridi se zakony absolutniho                 snazi se neridit zakony absolutniho
/prvotniho/ vedomi                         /prvotniho/ vedomi

vzdy se podrizuje a nasloucha              klade odpor a snazi se prirodu
prirode                                    ovladnout
                                                
je vedome ocistene od vsech                je vedome znecistene (ruznou merou)
materialnich nehistot                      materialnich necistotami

vecny, obdareny pravdivym poznanim,        dohasny, postradajici pravdive
vzdy spokojeny a naplneny                  poznani, stale zazivajici docasnou
                                           bolest a rozkos


Tabulka B popisuje dobre zname charakteristiky zivych bytosti a
nezivych jsoucen.

Ale tab. C je zalozena na vede teobiologie a vyzaduje jiste vysvetleni.
Z tab. C je jasne, ze jsou dva stavy zivota. Jeden je vazany stav /zivot
pod vlivem materialnich tuzeb/. Vseobecne je nam znamy stav vazany, nebo
je charakteristickou vlastnosti projeveneho sveta. Jsouce pritahovany
neosobni energii prvotniho vedomi, zapominaji zive bytosti na svoji
skutecnou identitu - ciste vedomi - a pokladaji docasny materialni svet
za definitivni misto pro sve stesti. Vysledkem je, ze temer vsechna
svetova populace se zabyva fyzikalnimi aspekty zivota. Jak bylo zmineno
vyse, moderni biologie studuje pouze nevnimavou energii /atomy a
molekuly/, ktera je ozivena vnimavou energii prvotniho vedomi. Studium
vnitrniho ja, zivota, vnimave energie samotne tudiz zustava
neprozkoumane. To neni prekvapujici, nebot takove studium jde dal nez
konvencni veda. Tudiz soucasna vedecka spolecnost pracuje pod vlivem
iluze, ze zivot je koordinovanou chemickou reakci. Jak muzeme nahlednout
z tab. A, toto zjevne neni pravda. Ale po tu dobu, kdy tato iluze bude
jako pravda prijimana, bude zivot vzdy jen neustalym bojem o existenci a
budou pretrvavat moralni dilemata zivota, o nichz jsme se drive zminili.

Vazany stav zivota je docasny; zacina v jistem casovem okamziku a v
konecnem case konci - konkretne je to zrozeni a smrt materialniho tela.
A jelikoz se nikdo nesetkal s vecne zivym materialnim telem, mohlo by se
zdat, ze zivot sam je docasny. Ale mudrci pradavnych kultur vzdy
chapali, ze zivot je nematerialni, nechemicky. Je to duchovni, atomarni
bytost, ktera zustane vzdy neviditelna vedeckym pristrojum jako je
elektronovy mikroskop. Jinymi slovy, zivot je duchovni a nadsmyslovy.

Vazany stav zivota je krajne komplikovany, nebot v tomto stavu kazdy
zaziva neomezene touhy, jez nejsou nikdy naplnene. Ve vazanem stavu jsou
mysl, inteligence a pet poznavacich smyslu /chutovy, zrakovy, sluchovy,
cichovy a dotekovy/ zive bytosti znecistene podradnymi kvalitami
materialni prirody. Proto ma ziva bytost tendenci neridit se zakony
prvotniho vedomi. Toto vytvari pro zivou bytost rozporuplnou situaci,
pocit hluboke nespokojenosti, a ona po nejakem case zacina patrat po
vnitrnim, duchovnim poznani a brzy si preje dosahnout nevazany stav
zivota.

Nevazany stav zivota poznavaji transcendentalni vedci. Do teto kategorie
patri mudrci a zbozni lidi. Zabyvaji se pouze vnitrnim svetem zivota,
ktery je zcela duchovni. Dokonce i po dobu docasneho setrvavani ve
fyzickem tele se mohou mentalne oprostit od vlivu nevnimave energie
/hmoty/ praktikovanim vnitrni vedecke discipliny zvane joga. Jednim
znamym prikladem je Pan Buddha, ktery obetoval palacove stesti zivotu v
askezi. Skrze trenink a mentalni ovladani je mnoho velkych joginu a
myslitelu v zemich jako Indie po staleti schopno dosahovat stavu
mentalni rovnovahy a dusevniho zdravi, v nemz vykonavaji ryzi oddanou
sluzbu Nejvyssimu, prvotnimu vedomi. V tomto stavu clovek zaziva stalou,
intenzivni extazi.

Jak by mohl kdokoliv dosahnout takoveho extatickeho stesti? Nemuzeme
tyto zazitky pominout pouze slovy, ze je nelze potvrdit modernimi
vedeckymi technikami. Moderni veda nema zadnou predstavu o techto
vnitrnich, duchovnich sferach zivota. Presto zustava faktem, ze cvicena,
ocistena sebeovladnuta mysl muze prekonat telesne materialni citeni.
Spravnou pripravou mysli se clovek muze zacit ucit, jak svoje ja
oprostit od telesneho uvezneni nevnimavou energii. Toto je podstata
vsech procesu jogy. Joga je striktnl dusevni disciplina a trenink pro
dosazeni nevazaneho stavu zivota; neni to mysticismus; je to hodnotna
dusevni fyzika.

Teobiologie zduraznuje metodologii oprosteni lidskeho vnitrniho ja od
stavu, kdy je vazano nevnimavou energii, hmotou. To zahrnuje spravne
zdokonalovani svobodne vule tak, aby clovek postupnu opoustel svuj
postoj vzpoury proti zakonum Absolutna. Toho muze byt dosazeno chapanim
a praktikovanim procedury zvani bhaktijoga. Bhakti, sanskrtske slovo,
znamena doslova "bezvyhradna laska a oddanost Absolutnimu Vedomi".
Dusevni rad je ryzim podrizenim se absolutnu. To je stav mysli, jehoz se
dosahuje prisnou sebedisciplinou. Bhaktijoga ztelesnuje absolutni zakony
vedomi zminene v tab. C.

Nize predkladame nekolik bodu jako pomocne ukazatele, jak lze oprostit
vnitrni ja od vazaneho stavu zivota:

1. Poznani - vjemove smysly jsou nedokonale; proto nemuzeme doufat, ze
dosahneme konecneho porozumeni jakekoliv formy nebo kategorie poznani
materialnimi smyslovymi vjemy a jejich rozsirenim vedeckymi pristroji.

2. Mnohe jevy jsou lidskemu intelektu nepochopitelne - napr. prekrasny
tanec pava, kdyz vidi temne mraky na pocatku monzumoveho obdobi; pro
cloveka ve vazanem stavu existence se pavi tanec zda byt vysledkem
nejakych slepych sil vybuzenych nevnimavou energii. Ale
transcendentaliste /lide v nevazanem stavu existence/ za timto jevem
vidi kosmickou inteligenci. Jinymi slovy, kdyz je clovek osvobozen z
vazaneho stavu kultivaci vnitrni, dusevni fyziky, je schopen chapat, jak
zakony prirody, tak svrchovane inteligentni osobu, stojici nad nimi.
Muze to znit nabozensky, ale neni mozne se tomu vyhnout; primy zazitek
Nejvyssi Osoby je faktem vnitrniho sveta zivota. Kdyz clovek takoveho
stavu dosahne, muze chapat prirodu a zit s ni v harmonii.

3. Puvod vesmiru vcetne zivota musi existovat ve forme prvotniho vedomi.
To je pravda proto, ze jak bylo uvedeno drive, pricina existuje take ve
svych projevech a vlastnosti priciny lze vydedukovat z pozorovaneho
projevu. Jelikoz zde na svete zazivame vnimave, vedome, osobni bytosti,
je rozumne, logicky a filosoficky spravne, vyvozovat, ze puvodni zdroj
cili pricina vesmiru musi mit vlastnosti vedomi, vnimavosti a osobnosti.

ZAVER

Teobiologie neni pokusem predlozit nabozenske dogma. Je to spise pokus
vzbudit otevreny a zdravy dialog mezi vedci, ucenci a velkymi mysliteli
sveta ohledne poznani puvodu a povahy zivota a vedomi v kontrastu k
ciste materialisticke vede. Teobiologie predklada vycerpavajici a
srozumitelny vyklad zivota, hmoty a jejich vzajemneho pusobeni, a tak
poskytuje skutecne pouzitelna reseni pro dilemata a problemy, pred nimiz
dnes svet stoji.


O AUTOROVI

Dr. Thoudam D. Singh je mezinarodnim reditelem Bhaktivedanta Institutu.
T.D. Singh vystudoval s prvotridnimi vysledky chemii na Gauhati
Universite a se stejnymi vysledky technologii na Calcutta Universite.
Titul Ph.D. ziskal ve fyzikalne organicke chemii na Kalifornske
universite v Irvine, kde pracoval pod vedenim profesora Roberta W.
Tafta.

T.D. Singh je autorem 'Vedeckych zakladu vedomi Krsny', spoluautorem
knihy 'Co je zivot? Co je hmota?' a nekolika technickych prednasek. Jeho
badatelske zajmy zahrnuji studium vedy o sobe pomoci 'bhakti-jogy',
molekularni biologii, chemickou evoluci a puvod zivota, povahu vedomi,
bio-lekarskou etiku, filosofii vedy a vedu knih 'Bhagavad-gita' a
'Srimad-Bhagavatam'. V soucasni dobe je clenem Americke chemicke
spolecnosti, Mezinarodni spolecnosti pro studium puvodu zivota a
Americke asociace pro pokrok vedy."

